¿QUE ES UN YANTRA?

El yantra es una palabra para la cual tampoco hay equivalente en español. Su función en lo visible es ANALOGA al mantra en lo sonoro, y de la misma manera que le mantra es un núcleo de sonido por medio del cual las fuerzas cósmicas y corporales se concentran en un ritual, el yantra es un núcleo de lo visible y cognoscible, un diagrama interrelacionado de líneas por medio del cual es concentran las energías visualizadas. Es axial como mantra y yantra se complementan, todo el arte Tantra tiene un elemento de yantra, el cual le aporta formas que de lo tosco se van transformando en una evocación hacia lo sutil en materia de imágenes mentales inconfundibles. La enorme variedad significativa comprimida llega a un punto de densidad en su manifestación más pura, el yantra es por lo tanto sintetizado y absorbido en la mente del sadhaka por medio del arte y diagramas coherentes de diverso simbolismo. Usar el yantra de esta manera requiere de una continua práctica meditativa en la que los contenidos y la concentración se impelen de manera mutua hasta llegar a un estado de intensidad máxima. Esta es una de las formas que sirven para hacer funcionar el MECANISMO PSICOCOSMICO, que constituye un aspecto del arte Tantra que mas agrada a quienes se sienten decepcionados con el mero conceptualismo del Tantra moderno.

Se pueden elaborar yantras con muchos materiales diferentes, el cuerpo humano inclusive pasa por ser el mejor yantra, pero también los hay artísticos hechos en el suelo, con pastas o polvos de colores frente al sadhaka sentado se pueden dibujar o pintar sobre papel con el fin de conservarlos permanentemente y usarlos cuantas veces se quieran, también se pueden hacer de manera fija en especial el cristal de roca, cuya sustancia incolora que puede tallarse a manera que la luz concentre su ápice constituyendo un excelente emblema de la sustancia ovni-inclusiva de la realidad fundamental, de la misma manera que la luz incolora contiene todos los colores el cristal pude servir a modo de analogía de las sustancia en la que están contenidas todas las sustancias. En le budismo tantrico, las palabras MANI (joya) o VAJRA (diamante) tienen un significado afín. El cobre rojo se usa también, sobre todo, para yantras de sentido femenino, los mismos planos de los templos budistas son también yantras.

Los yantras diagramáticos suelen centrarse en un solo punto, este va recogiéndose gradualmente en una concentración de meditación que se convierte en requisito indispensable para cualquier sadhaka que desee llegar siquiera a comenzar un progreso, también hay yantras iconoclasticos que son cuerpos sutiles de devatas en los que se han ido eliminando la semejanza física burda, dejando en su lugar imágenes superiores mas expresivas de energías interrelacionadas. Cuando las expresiones mantras de poder que vemos inscritas en ellas son recitadas correctamente el yantra mismo se empapa de la presencia real del devata, por así decirlo, flota sobre la superficie del objeto físico y se expande en el interior de la mente y del cuerpo del sadhaka como una densa y compleja identidad cuya presencia cambia por completo la naturaleza de este. Estos yantras pueden ser usados por si solos en ocasiones concretas o en serie a lo largo de prolongados ritos meditativos. En la practica solo los sadhakas muy avanzados llegan a captar las verdaderas formas implícitas en el yantra y el mantra, y esta es la la razón de que la mayor parte de los occidentales normales no consigan captarlos intelectualmente, incluso en la India, la verdadera naturaleza del yantra suele ser mantenida en secreto, y solo se puede indicar verbalmente entre sadhakas y jamás se escribe.

En primer lugar es evidente, que cuesta mucho tiempo y esfuerzo elaborar el contenido de las imágenes almacenadas en cualquier complejo yantra-mantra. Las realidades a que se aluda en esquemas condensados de visión y sonido solo pueden llegar fácilmente a la mente después de larga practica, y luego también cuando se va a usar un yantra en alguna ocasión concreta, hace falta una gran concentración durante un largo periodo si se quiere concretar la presencia del devata por medio de los esquemas-mantra que constituyen su sutil anatomia. El sutil devata que existe en el cuerpo del sadhaka puede ser persuadido por un largo procedimiento yogui a emerger en forma sutil de la ventanilla de la nariz del sadhaka y fijar su residencia en el yantra. En segundo lugar el modelo que sigue la mayor parte de los yantras ha de ser constante, en torno del perímetro hay un diseño cuadrado de puertas de reingreso, este diseño representa el cerco en cuyo interior esta encerrado el ser meditativo (o temenos a decir de Jung). Los círculos sucesivos que hay en su interior representan vainas o fases sucesivas de intimidad, mientras los múltiples pétalos o triángulos exteriores están ocupados por formas más toscas de energía, que son absorbidas y progresivamente concentradas en los circuitos interiores menos proliferantes. El centro es el punto donde se concentran finalmente todas las irradiantes energías originarias como OM o KLIM. Las identidades-mantra de todos los circuitos básicos pueden aparecer también en forma antropomórfica, como devatas. En el gran Sri yantra el mas importante de todos los yantras tantricos cada uno de los triángulos exteriores esta ocupado por los devatas que representan-energía subdividido de la Diosa.